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天下武功

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丹气道 先天混元炁·后天修仙丹

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

行动日月转法轮，左旋右转悉归中。三十六转进阳火，二十四旋退阴符。这个方法就是采集内药的方法。眼睛左旋右转，一起一伏，用眼睛向下看，先从左上看到头顶，再从右下看到肚脐，这样回到中心算是一次。这样转动三十六次就是进阳火。开关从午、卯、子、酉方向各转一次，这样转二十四次就是退阴符。前面四步的口诀说的是采集外药，这是补脑的真功夫。后面说的进阳火，就是转动三十六次。前面说的退阴符，就是降火二十四次。这就是一吸一呼，神和气同时运行在赤黄两道上的意思。神就是眼睛转动，气就是送精真气的转动。神和气同行同住就是采集外药。外药可以保身体无病，内药可以保命。命就是元气。这篇文章说的是卯酉周天之火炼内药的方法，也就是内交合。采集足够的外药之后，那时因为风火相互作用，真气会上升到脑部，于是眼睛左旋右转，一起一伏，脑髓充满发胀，顿时觉得眼前发光，这就是采集内药，俗称炼丹。内药发出的光就是玄关。以前我的老师说：“阴阳转动和脑髓结合，就会精神焕发，玄关就会出现。”陈泥丸说：“真阴真阳就是真正的道，它就在眼前，何必去远处寻找。”《火候歌》说：“想要领悟玄妙的道理，需要独自谨慎修行，修行的关键在于眼睛。”日月转动符合阴阳之道，脑髓总部就会发光。只知道乾坤交合采集外药，不知道卯酉周天采集内药，就像有车没有轮子，有船没有舵，怎么能走得远呢？而且药回到炉里，不进行卯酉周天的火候修炼，就不能把精气化为光，成为金丹的苗头。否则，即使外药在炉里，不用火炼，也会漏掉。漏掉的话精囊就会空虚。就像茶盅是炉子，精气是水，如果不加火，水就不会化为气上升，反而加水，盛满茶盅，超过最高位置，就装不下了，肯定会溢出来。这就是精气满了，迟早会自己泄露的证据。所以卯酉周天的阳火和阴符的功效非常大。虽然眼睛部位分两边，但它们的根是一样的，只有眼睛转动，才有斗柄的旋转力量。左眼属于东方木性，右眼属于西方金性，水性转到西方喜欢金，金性转到东方喜欢木，这就是金木相交，脑气筋因为感受到混合，就会发胀而归一，引入到脑髓里，把采集的外药化为保命真气，收归自己所有，这就是命归性的真功夫，性命合而为一，这才是性命双修的大法。我再用一个比喻来解释，假设母鸡孵小鸡，蛋壳是身体，蛋黄是性，等到小鸡孵出来，蛋壳就扔掉了。如果在小鸡孵出来之前，蛋壳偶然受到损伤，小鸡就很难孵出来。所以修道的人要保重身体像宝玉一样，因为没有身体就不能修道成功。现在很多人偏重性而轻视命，认为这是理所当然的，其实他们只知其一不知其二。神和气就是性命，性命就是心肾，心肾就是铅汞，铅汞就是龙虎，龙虎就是坎离，坎离就是鼎炉，这些名词都是用来比喻性命的。有首诗这样说：“怀抱全诀觅知音，日月神火转法轮，吸升呼降精化照，阳火阴符保命根”。这本书的功法虽然说有步骤，但实际上是一脉相承的：第一步是守住祖窍，通过静心来修炼性情；第二步是修炼性命和合；第三步是开通八脉来消除疾病，也增强性命；第四步是炼精补性，这实际上是性命同修的法诀；第五步是炼性和命，以及五行聚集的功夫；第六步是卯酉周天，炼火化精的功法。以上就是修性炼命，性命合一，成为真阳之精，真精化为无形，也就是先天真一之性光。如果不是阴阳和合，就不能保命。只是闭着眼睛静坐，眼前有光，这只是阴神之性，修它有什么用呢？就算你读万卷经书，如果不会精化悉法诀，也很难保证长生。丹经上说：“顺成人逆回仙，就在中间颠倒颠”。如果回光返照将真悉炼成舍利子如O，舍利子足够的话，六根振动就可以采集大药。有人问：我已经了解了卯酉周天火候的用法，但是对于子、午、卯、酉沐浴的真理还不明白，请老师指点。我回答说：子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊，酉是绛宫。这四个位置恰好对应五行的生死之位，而且与五脏六腑相通，所以必须在那里停息，用意念去薰蒸，脏腑才能得到滋润，否则容易生病。因此，丹经把沐浴作为火候的秘机，也是炼精炼悉的重要方法。丹诀认为人生死大事的关键在沐浴，所以用它来比喻。子、午、卯、酉是五行四正的位置，子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西，《入药镜》所说的看四正就是这个意思。火生于寅，沐浴在卯，死在酉。水生于申，沐浴在西，死在卯。金生于巳，沐浴在午，死在子。木生于亥，沐浴在子，死在午。沐浴是死而不动的位置，应该洗心涤虑，用真悉薰蒸，使二悉不动，用阴符合其火候的时机，以达到薰蒸的效果。所以沐浴的作用，只在于绵密寂照，使元精迅速化为无形而已。【点 睛】本章虽然说是介绍卯酉周天，但叙述得较为简单，所以在这里需要作一些额外的解释和补充。卯酉周天通常被看作是收取大药的收尾功法，它是完全自然的升降过程，也就是天然的真火候。在《尹真人寥阳殿问答编》这本书里，谈到卯酉周天时说：“当时候到了，它就会自然发动，你只需静静地跟随，中间没有后天的人为干预。”赵氏所传授的丹功，将卯酉周天排在小周天，即子午周天之后，作为将所获得的外药转化为真正的药物，同时使内药的荣光在眼前显现，这被称为玄关，也是采集内药的方法。在赵氏的功法中，大药的概念是由外药和内药结合而成的，这与一般丹经中所说的大药即内药的概念是不同的。本书的十六步功法中，第一、三、五、七、九步是单独练习的，而其他各步则是紧密相连进行练习的。因此，本功法是紧接着第四步口诀来采取外药的。子午周天是外部交合，后面上升前面下降，一升一降；而卯酉周天是内部交合，左旋右转，一起一伏。这两者循环起来就像璇玑一样。卯酉周天的方法是用真意来主宰，先向下照看坤脐（下腹部），过一段时间后，慢慢地闭上眼睛，然后从左上方照看乾顶（头顶部），稍作停留，再从右边降下到坤脐，这样算是一次。接着又从坤脐上升到乾顶，再从乾顶降下到坤脐，如此循环三十六次，这就是进阳火。完成三十六转后，睁开眼睛以退火，也是先下照坤脐，然后从右上至乾顶，再从左边降下坤脐，这样算是一次。如此进行二十四转，这就是退阴符。在以上练功的过程中，两眼需要按照子午卯酉的正位上下交替照看，这个过程需要在静中进行，不要急于求成，这就是两眼进行斗柄旋转的关键。在《尹真人塞阳殿问答编·秘授篇》中，有一段文字比较清晰地描绘了卯酉周天的运行路线和内部景象。它说：“用眼睛守住泥丸（头顶），然后向下照看坤脐。过一段时间后，从气穴中会透出一粒火珠，从左边升起，到达肚脐的左边，然后到绛宫（心脏部位），再从绛宫的左边突然折入左胁下，透入左肩，上到左耳根，进入左眼，到达山根（鼻梁），稍作停留后，就转到右眼，从右耳根后面下来到右肩，绕到前面转到心脏的右边，再下到肚脐，最后回到丹田。”又说，刚开始练习的时候，可能会需要稍微用点意念去引导，但等到熟练之后，就会自然而然地做到，眼睛看到哪里，气就会跟到哪里。气穴中的元气自然会升起，就像泡沫一样喷入到肚脐周围，然后通达到命门（后腰部位），这时会突然感到两肾像开水一样热，热气慢慢地滚上到泥丸（头顶），在这个过程中，下面的尾骨和中间的二十四节脊椎都不会有特别的感觉。还会有像雀卵一样的浓液从鹊桥（上颚）流入舌下，然后慢慢地咽入到中宫（胃部）。如果身体还有阴火的话，就会感到微微的疼痛。这种体内的景象虽然每个人体验到的可能会有所不同，但这段文字集合了前人练习卯酉周天的经验。由此可知卯酉周天的功效还在于消退身上的阴气，使身体变得更加阳刚健康。在这个过程中，两眼的作用特别重要，所谓“关键在眼睛”，还有“含光就是长生的药物”，两眼的神光随着真气的运行从下到上、从左到右旋转不离，这样就能使阳气的通道日益增长，阴气的通道日益消退，达到阳气纯净、阴气消退的地步。头顶是性的根基，肚脐是命的根基。卯酉周天功法从肚脐下采取药物，在头顶聚火载金。乾顶就是泥丸（头顶），《黄庭经》说：“泥丸经过交合、凝结、增添的过程后，身体的各个关节都会充满神气。”又说：“脑神的精华根源在泥丸。”所以这种功法能使精神起到还精补脑的作用。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。